至於念佛。心難歸一。當攝心切念。自能歸一。攝心之法。莫先於至誠懇切。
心不至誠。欲攝莫由。既至誠已。猶未純一。當攝耳諦聽。無論出聲默念。
皆須念從心起。聲從口出。音從耳入。（默念雖不動口、然意地之中、亦仍有口念之相。）
心口念得清清楚楚。耳根聽得清清楚楚。如是攝心。妄念自息矣。如或猶湧妄波。
即用十念記數。則全心力量。施於一聲佛號。雖欲起妄。力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法。在昔宏淨土者。尚未談及。以人根尚利。不須如此。
便能歸一故耳。（印光）以心難制伏。方識此法之妙。蓋屢試屢驗。非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之。令萬修萬人去耳。所謂十念記數者。當念佛時。
從一句至十句。須念得分明。仍須記得分明。至十句已。又須從一句至十句念。
不可二十三十。隨念隨記。不可掐珠。唯憑心記。若十句直記為難。或分為兩氣。
則從一至五。從六至十。若又費力。當從一至三。從四至六。從七至十。作三氣念。
念得清楚。記得清楚。聽得清楚。妄念無處著腳。一心不亂。久當自得耳。
須知此之十念。與晨朝十念。攝妄則同。用功大異。晨朝十念。僅一口氣為一念。
不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可。若二十三十。則傷氣成病。
此則念一句佛。心知一句。念十句佛。心知十句。從一至十。從一至十。縱日念數萬。
皆如是記。不但去妄。最能養神。隨快隨慢。了無滯礙。從朝至暮。無不相宜。
較彼掐珠記數者。利益天殊。彼則身勞而神動。此則身逸而心安。但作事時。或難記數。
則懇切直念。作事既了。仍復攝心記數。則憧憧往來者。朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根。
捨此十念記數之法。欲都攝六根。淨念相繼。大難大難。又須知此攝心念佛之法。
乃即淺即深。即小即大之不思議法。但當仰信佛言。切勿以己見不及。遂生疑惑。
致多劫善根。由茲中喪。不能究竟親獲實益。為可哀也。掐珠念佛。唯宜行住二時。
若靜坐養神。由手動故。神不能安。久則受病。此十念記數。行住坐臥皆無不宜。
臥時只宜默念。不可出聲。若出聲。一則不恭。二則傷氣。切記切記。
